Datos Generales

SOMOS PASTOCALLE

MEMORIAS SAN JUAN DE PASTOCALLE

Libro – Memorias San Juan de Pastocalle

INFORMACIÓN GENERAL DE LA PARROQUIA SAN JUAN DE PASTOCALLE

DATOS GENERALES

ORGANIZACIONES TERRITORIALES DE LA PARROQUIA SAN JUAN DE PASTOCALLE.

La Parroquia San Juan de Pastocalle está conformada por 3 comunas, 29 barrios, 1 cooperativa agropecuaria y el centro parroquial.

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA PARROQUIA SAN JUAN DE PASTOCALLE

San Juan de Pastocalle es Parroquia Civil desde 1884 por Decreto de la Convención Nacional de 1883-1884. En el año de 1954 se eleva a categoría de Parroquia Eclesiástica, por mandato del Cardenal Carlos María de la Torre, y fue designando como primer Párroco al Padre Celio Santacruz (PDOT 2014-2019).

El nombre de la Parroquia “PASTOCALLE”, no se define a qué idioma pertenece, por lo que no se ha encontrado la etimología de este singular nombre. Para encontrar su significado han surgido interpretaciones que tal vez explique su significado:

• PASTOCALLE en lengua Kichwa significa Guerrero fuerte, lanza, piedra y manta, algodón, resumiendo queda “GUERRERO FUERTE QUE LLEVA LANZA DE PIEDRA Y MANTA DE ALGODÓN”.
• PASTOCALLE se deriva de PASTO en la CALLE, porque los guasipungueros de esa época no tenían tierras en donde pastar sus animales por lo tanto pastaban en la CALLE.
• Otra versión manifiestan que por estos sectores pasaban por la CALLE gente desde y hacia PASTO –Colombia, formando así la palabra PASTOCALLE. (PDOT 2014-2019).

Existe poca información respecto a la historia de la Parroquia San Juan de Pastocalle. De acuerdo a la memoria histórica varios cronistas afirman que lo que hoy es la parroquia Pastocalle habitaban los pobladores del pueblo Panzaleo. Esta antigua cultura indígena ocupó inicialmente los territorios situados entre Quito y Riobamba, y más tarde –la que Jacinto Jijón y Caamaño llamó “Civilización Panzaleo III”- se extendió también a las regiones amazónicas de Quijos, Archidona y Baeza. (Olaf Holm y Hernán Crespo, El Período de Integración / Historia del Ecuador, Salvat.- Tomo II).

La alimentación del pueblo Panzaleo basaron principalmente en la agricultura, aprovechando para el caso la fertilidad de la tierra de esa región interandina en la que se asentaban; su dieta estuvo complementada con algunas piezas de caza y con el pescado, que debieron conseguir en sus intercambios comerciales con pueblos de la costa y del oriente. (Olaf Holm y Hernán Crespo, El Período de Integración / Historia del Ecuador, Salvat.- Tomo II)

«Las evidencias arqueológicas no nos confirman mayores conocimientos metalúrgicos, existen objetos de cobre, como por ejemplo, hachas, tupos y otros, así como adornos de plata. Sus armas fueron las usuales en los Andes, es decir, hachas de cobre y piedra, rompecabezas, lanzas, estólicas y hondas» (Olaf Holm y Hernán Crespo, El Período de Integración / Historia del Ecuador, Salvat.- Tomo II, p. 78).

«Las evidencias arqueológicas no nos confirman mayores conocimientos metalúrgicos, existen objetos de cobre, como por ejemplo, hachas, tupos y otros, así como adornos de plata. Sus armas fueron las usuales en los Andes, es decir, hachas de cobre y piedra, rompecabezas, lanzas, estólicas y hondas» (Olaf Holm y Hernán Crespo, El Período de Integración / Historia del Ecuador, Salvat.- Tomo II, p. 78).

Es de destacar que en estos territorios, se produjo un mestizaje muy importante entre los descendientes del pueblo Panzaleo, Incas y españoles. Uno de los líderes indígenas que destacan en la época colonial es Sancho Hacho Pullupaxi, señor de mando en territorios de Cotopaxi, él fue un cacique que tuvo nexos directos con los españoles asentados en estas tierras y sus descendientes se casaron con descendientes de la estirpe española.

En la época de la colonia se implementaron varias haciendas, los primeros fueron Sancho de la Carrera y Rodrigo Núñez de Bonilla. Actualmente existen haciendas de renombre como Río Blanco, San Luís, San Antonio, Iguilán, Santa Rosa, El Rosario, entre otras. Otras haciendas fueron parceladas como proceso de la reforma agraria aplicada en el Ecuador.

En los años 1960 varios propietarios de las haciendas del lugar, arrendaron a extranjeros, quienes se dedicaron al cultivo de “Piretro”, lo que generó fuentes de trabajo para la población local.

Luego de una década decayó la demanda, consecuentemente se redujo las plazas de trabajo lo que generó un achicamiento en la economía de la localidad. La producción sustitutiva fue el maíz, con baja rentabilidad no logró absorber la misma cantidad de mano de obra que el cultivo de Piretro, lo que provocó el inicio de la migración de la juventud de la localidad (PDOT 2014-2019).

La Parroquia San Juan de Pastocalle ha sufrido eventos sísmicos importantes. De lo que está presente en la memoria colectiva y algunos cronistas registran que Pastocalle fue sacudido por un movimiento telúrico el 15 de septiembre 1944. La magnitud del destrozo fue tan fuerte que los habitantes de la Cabecera Parroquial se desplazaron un kilómetro más al sur del sitio que actualmente lo conocen como Pastocalle Viejo y fundaron un nuevo Centro Parroquial.

El Dr. Carlos Arguello lo describe:

“1944 Sep, 15.-“Temblores causaron destrozos en varios pueblos de Cotopaxi. Pastocalle quedó totalmente destruido, ignorándose todavía si hubo víctimas. Tan pronto tuvo conocimiento la Cruz Roja se trasladó al lugar del siniestro para prestar los primeros auxilios. Por hallarse a esa hora los habitantes ocupados en las faenas agrícolas, no se han registrado desgracias personales. En la plaza de Pastocalle se nota una abertura que atraviesa toda el área. Los moradores de la población indicada se hallan presos de indescriptible pavor abandonados a la intemperie. Como consecuencia del sismo se han interrumpido las comunicaciones entre las poblaciones de la región afectada” (HISTORIA SOCIOLÓGICA SÍSMICA DE LA PROVINCIA DEL COTOPAXIDR. CARLOS H. ARGUELLO L. https://repositorio.espe.edu.ec/bitstream/21000/3871/1/T-ESPE-000609-M.

La fiesta más importante de la Parroquia es la de San Juan Bautista de Pastocalle. Los cronistas coinciden en que la fiesta es una manifestación de sincretismo religioso y cultural. Por ser una fiesta que coincide con las manifestaciones agro festivas del Inty Raymi que corresponde la cultura indígena tanto en lo religiosa y cultural, sin embargo la presencia de la imagen y ritos católico y otros elementos como los personajes, etc. corrobora que es una fiesta los criterios planteados por los cornistas.

En octubre de 1976 la naturaleza se ensaña nuevamente con un desastroso terremoto devastando toda construcción existente.

En agosto del año 2015 la parroquia de Pastocalle vive los primeros impactos del incremento de la actividad eruptiva del volcán Cotopaxi, con la caída de cenizas que afecto significativamente al sector agropecuario y dejo perdidas económicas, sin embargo sus habitantes se esfuerzan para impulsar la transformación socioeconómica mejorando su forma de vida, creando micro- empresas agrícolas y artesanales, como el cultivo de maíz y cebolla, elaboración de bloques, fabricación y comercialización de escobas en todo el Territorio Nacional, Norte del Perú y Sur de Colombia (PDOT 2014-2019).

Entre otros hechos importantes para la parroquia se puede señalar; En el año 1955 se funda la Escuela Fiscal “Manuel Matheu” y en el año 1978 se crea la creación del primer Colegio que tiene como nombre “Josefina Izurieta de Oviedo”, el mismo que años más tarde se cambió por el nombre de “Colegio Técnico Pastocalle” y que actualmente se denomina Unidad Educativa Pastocalle.

San Juan de Pastocalle al igual que otros pueblos, es un espacio rico en mitos y leyendas, lo exponemos uno, de la compilación de la Ing. Gloria Iza, de la memoria del Sr. Jorge Pila.

El Iliniza, un cerro donde abundan varias leyendas.

Cuenta que en la antigüedad un hombre que siempre solía pastar el ganado en las faldas del Iliniza, llevaba en su mano un cacho lleno de trago, su mujer siempre le preguntaba ¿por qué se demorará tanto por las tardes?

El esposo llegaba todo lastimado y respondía – he pasado por el alambrado, por eso todo mi cuerpo esta raspado-.

Un día su esposa decide seguirlo para saber que pasaba realmente y al mirarlo se da cuenta que el hombre llegaba a la laguna de los patos, se desvestía y el cacho del toro se lo ponía en la frente, luego se sumergía en la laguna.

Al salir del lago, él tenía el cuerpo de un toro barroso, se ponía a pelear con el resto de los toros lastimándose el cuerpo.

La mujer encuentra la ropa de su esposo en el piso y el caballo cerca de la laguna, en ese momento ella se lleva las cosas.

El hombre no pudo volver a ser humano y peor volver a su casa. Desde ahí se dice que en el Iliniza existe un toro inmenso que rodea el cerro, pocos lo pueden ver.

FLORA: Las especies vegetales tenemos el cedro, nogal, laurel de cera, aliso, jiguas, palmas de ramos, higuerón, sangre de gallina, sangre de drago, pambil, suro, achupalla, el canelo, matapalo, arrayán, moral bobo, chinchín, sacha chocho, romerillo, malva, coquito de montaña, guarumo plateado, guantug, lechero, suro, chilca, floripondio, cascarilla, colca, chilca, zapatito, capulí de monte, nogal, guabas, helecho gigante, pumamaqui, entre otros.

Además, se puede observar líquenes, epifitas, helechos, bromelias y orquídeas las cuales son numerosas en especies e individuos. Los árboles se caracterizan por estar cargados de musgos y el dosel está entre 20 a 25 m.

FAUNA: La reserva cuenta con 44 especies de mamíferos, 47 de anfibios y reptiles, 257 especies de aves.

Mamíferos: oso de anteojos, puma, cervicabra, lobo de páramo, pecarí de collar y pecarí de labio blanco.

También habitan, comúnmente, especies como el conejo, murciélagos insectívoros, murciélagos fruteros, guanta, raposa, guatusa y ratón bolsero ecuatoriano, especie endémica, frugívora, nocturna, terrestre y solitaria.

Aves: gralaria gigante, gralaria bigotiblanca, zamarrito canoso, corcovado dorsioscuro, pava carunculada, loro orejia, amarillo, barbudo tucán, tucán andino piquilaminado, perdiz negra, buho pigmeo, zumbador, torcaza, quilico, carbonero, quinde café, lora, gorrión y huairachuro.

Especies Endémicas: La Reserva sirve de refugio para especies endémicas de los bosques nublados del Chocó, amenazadas de extinción a nivel mundial como: gralaria gigante, gralaria bigotiblanca, zamarrito canoso y corcovado dorsioscuro.

ADMINISTRACIÓN 2019-2023

DATOS GENERALES DE LA PARROQUIA ” SAN JUAN DE PASTOCALLE”

Fecha de creación

24 de Junio de 1884

Cultura

El pueblo de Pastocalle viene manifestando su cultura a través del tiempo, en las formas de trabajo rudimentarias ancestrales como: mingas, labores con yunta, su forma de siembra asociada y solidaria.

Vestimenta

Una de las conservadas es el sombrero, el ponchoy en la actualidad podemos observar que mujeres de la tercera edad usan aun el anaco y gargantillas.

La vestimenta de nuestros antepasados consistía en:

Mujeres: anaco de color (llamado bayetas) elaborado de lana de borrego, camisa o enagua de color blanco hecho de lincillo, sombrero blanco de lana de borrego, guatajina de diferentes colores, huashcas de color rojo, aretes de plata y pies descalzo.

Hombres: Pantalón blanco y camisa de lincillo de color blanco, poncho de color rojo o negro tejido con lana de borrego en telares de madera, en varios casos utilizaban alpargatas de caucho o soga elaborado de cabuya y sombrero de lana de borrego.

Ritos

Se celebraban fiestas religiosas, en la cual practicaban la jocha que consistía en solicitar apoyo ya sea en granos o animales menores, para atender a los invitados.

Entre las principales fiestas que aún se conserva son:

• Santísima Trinidad: Fiesta que realizan los alcaldes que sirven a la Iglesia Católica, en el mes de junio.
• San Juan: Fiesta patronal del pueblo se celebra el 24 de junio de todos los años, con actos solemnes, sociales y religiosos; eligiendo al prioste mayor, el mismo que deberá coordinar con todos los priostes para todos los festejos programados.
• El 2 de Noviembre (finados)
• El 1 de Enero (Año Nuevo)

Mitos

• Los habitantes de Pastocalle en finados acostumbraban llevar la colada morada y el pan hacia la tumba de sus familiares y decían que el alma consumía dicho alimento.
• Las madres decían que a los niños no se puede hacer dormir en los páramos, porque les coge el cerro y los niños se enferman.
• Para curar el mal aire se dice que se debe pagar a los cerros con trago, cigarrillos, frutas, dinero, etc.

• Se decía que no se debe indicar con el dedo el arco iris, porque el dedo se pudre.